毎月24日は、地蔵と愛宕の縁日
☆彡毎月２４日は、地蔵の縁日
●『地蔵の縁日』 ：
「地蔵菩薩」は、釈迦仏の委託を受けて、その入滅から５６億７千万年後に、「弥勒菩薩」として出世するまでの間（無仏の期間）、釈迦に代わって「六道（地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道）」の一切衆生の苦を除き、福徳を与えると言われます。
特に地獄の衆生を「化導（済度する）し、代わりに苦しみを受ける菩薩とされ、俗説では、地蔵は子供の成長を守り、その死後「賽の河原」で苦難を救うと伝えられ、子供の守護仏として信仰されています。
※◎１月２４日を『初地蔵』と呼び、また◎７月２４日に「地蔵盆」が行われます。
特に京都の地蔵盆が盛んで、現在では８月２２日～２４日まで行われます。
地蔵の縁日もまた地蔵菩薩の功徳を講讃する法会である「地蔵講」に由来すると言われます。
全国各地に、この石像を路傍にたて、香花を供えて祀る風習が残っていますが、地蔵尊の代表ともいうべき東京豊島区巣鴨の「とげぬき地蔵尊の大祭」は、◎１月２４日の『初地蔵』に行われ、特にお年寄りの信仰をあつめています。
地蔵に参詣すると地蔵の十福といって、「女人泰産・身根具足・衆病疾除・寿命長遠・聡明知慧・財宝盈益・衆人愛敬・穀物成熟・神明加護・証大菩提」の１０の福徳が得られると言われます。
★地蔵菩薩
地蔵菩薩（じぞうぼさつ）は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。
サンスクリット語ではクシティガルバ（क्षितिघर्भ [Kṣitigarbha]）と言う[1]。クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味で、意訳して「地蔵」としている。また持地、妙憧、無辺心とも訳される。三昧耶形は如意宝珠と幢幡（竿の先に吹き流しを付けた荘厳具）、錫杖。種字は ह （カ、ha)。
大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々を、その無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。
日本における民間信仰では道祖神としての性格を持つと共に、「子供の守り神」として信じられており、よく子供が喜ぶ菓子が供えられている。
一般的に、親しみを込めて「お地蔵さん」、「お地蔵様」と呼ばれる。
地蔵菩薩（じぞうぼさつ）は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。
サンスクリット語ではクシティガルバ（क्षितिघर्भ [Kṣitigarbha]）と言う。クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味で、意訳して「地蔵」としている。また持地、妙憧、無辺心とも訳される。三昧耶形は如意宝珠と幢幡（竿の先に吹き流しを付けた荘厳具）、錫杖。種字は ह （カ、ha)。
大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々を、その無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。
日本における民間信仰では道祖神としての性格を持つと共に、「子供の守り神」として信じられており、よく子供が喜ぶ菓子が供えられている。
一般的に、親しみを込めて「お地蔵さん」、「お地蔵様」と呼ばれる。
◆日本における地蔵信仰
日本においては、浄土信仰が普及した平安時代以降、極楽浄土に往生の叶わない衆生は、必ず地獄へ堕ちるものという信仰が強まり、地蔵に対して、地獄における責め苦からの救済を欣求するようになった。
姿は出家僧の姿が多く、地獄・餓鬼・修羅など六道をめぐりながら、人々の苦難を身代わりとなり受け救う、代受苦の菩薩とされた。際立って子供の守護尊とされ、「子安地蔵」と呼ばれる子供を抱く地蔵菩薩もあり、また小僧姿も多い。
賽の河原で、獄卒に責められる子供を、地蔵菩薩が守る姿は、中世より仏教歌謡「西院河原地蔵和讃」を通じて広く知られるようになり、子供や水子の供養において地蔵信仰を集めた。関西では地蔵盆は子供の祭りとして扱われる。
また道祖神（岐の神）と習合した為、日本全国の路傍で石像が数多く祀られた。
◆六地蔵
日本では、地蔵菩薩の像を6体並べて祀った六地蔵像が各地で見られる。これは、仏教の六道輪廻の思想（全ての生命は6種の世界に生まれ変わりを繰り返すとする）に基づき、六道のそれぞれを6種の地蔵が救うとする説から生まれたものである。
六地蔵の個々の名称については一定していない。地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人道、天道の順に檀陀（だんだ）地蔵、宝珠地蔵、宝印地蔵、持地地蔵、除蓋障（じょがいしょう）地蔵、日光地蔵と称する場合と、それぞれを金剛願地蔵、金剛宝地蔵、金剛悲地蔵、金剛幢地蔵、放光王地蔵、預天賀地蔵と称する場合が多いが、文献によっては以上のいずれとも異なる名称を挙げている物もある。像容は合掌のほか、蓮華、錫杖、香炉、幢、数珠、宝珠などを持物とするが、持物と呼称は必ずしも統一されていない。
日本では、六地蔵像は墓地の入口などにしばしば祀られている。中尊寺金色堂には、藤原清衡・基衡・秀衡の遺骸を納めた3つの仏壇のそれぞれに6体の地蔵像が安置されているが、各像の姿はほとんど同一である。
◆子供の守護・救済
菩薩は如来に次ぐ高い見地ですが、地蔵菩薩は「一斉衆生済度の請願を果たさずば、我、菩薩界に戻らじ」との決意で、その地位を退し、六道を自らの足で行脚して、救われない衆生、親より先に死去した幼い子供の霊を救って、旅を続けます。
幼い子供が親より先に死ぬと、親を悲しませ親孝行の功徳も積んでいない事から、三途の川を渡れず、賽の河原で鬼のいじめに遭いながら、石の塔婆作りを永遠に続けなければならないとされ、賽の河原に率先して足を運んでは、鬼から子供達を守り、仏法や経文を聞かせて徳を与え、成仏への道を開いていく逸話は有名です。
このように、地蔵菩薩は最も弱い立場の人々を最優先で救済する菩薩であることから、古来より絶大な信仰の対象となりました。
施餓鬼法要との関係
また後年になると、地蔵菩薩の足下には餓鬼界への入口が開いているとする説が広く説かれるようになる。地蔵菩薩像に水を注ぐと、地下で永い苦しみに喘ぐ餓鬼の口に、その水が入る。
仏教上における餓鬼は、生前に嘘を他言した罪で、燃える舌を持っており、口に入れた飲食物は、炎を上げて燃え尽き、飲み食いする事は出来ないが、地蔵菩薩の慈悲を通した水は餓鬼の喉にも届き、暫くの間は苦しみが途切れると言われている（その間に供養を捧げたり、徳の高い経文を聞かせたりして成仏を願うのが、施餓鬼の法要の一端）。
これは、六道全てに隔てなく慈悲を注ぐと言われる、地蔵菩薩の功徳を表す説であり、施餓鬼法要と地蔵菩薩は、深い関係として成立していった。
仏教上では、非道者で仏法を否定、誹謗する者を一闡提（略して闡提）というが、これには単に「成仏し難い者」という意味もあることから、一切の衆生を救う大いなる慈悲の意志で、あえて成仏を取り止めた地蔵菩薩や観音菩薩のような菩薩を「大悲闡提」と称し、通常の闡提とは、明確に区別する。
◆地蔵菩薩を祀る寺院の例
法隆寺（奈良県斑鳩町） - 平安時代前期、（大御輪寺旧蔵）
岩水寺（静岡県浜松市） - 鎌倉時代、裸形系着装像
木之本地蔵院（浄信寺）（滋賀県長浜市） - 日本三大地蔵尊、鎌倉時代
広隆寺（京都府京都市） - 平安時代（埋木地蔵）
六波羅蜜寺（京都府京都市） - 鎌倉時代、運慶作（推定）
六波羅蜜寺（京都府京都市） - 平安時代（鬘掛地蔵）
浄瑠璃寺（京都府木津川市） - 平安時代
帯解寺（奈良県奈良市） - 鎌倉時代（帯解子安地蔵）
東大寺（奈良県奈良市） - 鎌倉時代、公慶堂安置、快慶作
東大寺（奈良県奈良市） - 鎌倉時代、念仏堂安置、康清作
福智院（奈良県奈良市） - 鎌倉時代、地蔵菩薩を本尊とする
伝香寺（奈良県奈良市） - 鎌倉時代（法服地蔵）
室生寺（奈良県宇陀市） - 平安時代（五尊像の一つとして）
宝戒寺（神奈川県鎌倉市） - 仏師憲円の作
善願寺（京都府京都市） - 平安時代（腹帯地蔵）
菩提寺（青森県むつ市） - 恐山の中核をなす寺院、地蔵菩薩を本尊とする
高岩寺（東京都豊島区） - 巣鴨とげぬき地蔵尊
建長寺（神奈川県鎌倉市） - 地蔵菩薩を本尊とする
壬生寺（京都府京都市） - 地蔵菩薩を本尊とする
朝田寺（三重県松阪市） - 平安時代作の地蔵菩薩を本尊とする
宝珠寺（和歌山県新宮市）- 鎌倉時代作の足の親指を上げている希な銅像の地蔵菩薩を本尊とする
延命寺（和歌山県東牟婁郡那智勝浦町）- 地蔵菩薩を本尊とする
如意寺（兵庫県神戸市）- 地蔵菩薩を本尊とする
円宗院（神奈川県平塚市） - お助け地蔵尊
本光寺（千葉県市川市大野町）- 水子供養地蔵尊、水子供養地蔵尊と命名された最初の水子地蔵
大雲寺（岡山県岡山市）- 日限地蔵で知られる、子宝祈願
生蓮寺（奈良県五條市）- 雨晴れ地蔵、雨乞い晴れ乞い
浄名院（東京都台東区） - 八萬四千体地蔵尊 江戸六地蔵（第六番）
矢田寺（奈良県大和郡山市） - 地蔵菩薩を本尊とする
西念寺（長野県佐久市） - 幼児40名の供養、（子育地蔵柳堂）
●『愛宕の縁日』 ：
「愛宕権現」は、全国の愛宕社の根本社で、雷神を祀り、防火の守護神として特に有名です。
総本社は、京都市の愛宕山の「愛宕大権現」で、ここに参拝する事を、「愛宕参り」と言います。
金比羅と同様に、一般に高い山の上に祀られています。
旧暦６月２４日は「愛宕の千日詣」で、この日に参詣すれば、平日の千度に当るとされます。
愛宕神社の祭神は「埴山姫命」、「伊邪那岐命」等で、愛宕参りでは「火廼要慎」と書かれた護符を頂きます。
京都の人は「愛宕さん」ともいい、「伊勢へ七たび熊野へ三度、愛宕さんへは月参り」と謡われて強い信仰をあつめました。
